CONTEXTO DE LOS ECUARUNARI

Los ecuarunari son la congregacion de pueblos de nacionalidad quecha en el Ecuador, como nos hicieron saber este congreso trata de regresar las tierras que se les fue quitadas en la epoca de la colonia a los indigenas por parte de los españoles. Desde épocas de la colonia las comunas indígenas han sido maltratadas despreciadas, no han sido considerados como entes de consideración ante la toma de decisiones tanto en la política, economía, y referente a la naturaleza.

Muchos movimientos indígenas han  manifestado para oponerse contra las injusticias que se ha realizado contra ellos y contra la tierra la forma simple de sustento que tienen, uno de los movimientos encabezados podría considerarse movimientos como LLACTA que se encarga más de difundir las movilizaciones sociales indígenas y otra podría ser el grupo ECUARUNARI, del cual vamos a hablar a continuación.

A comienzos de los años 60, y un poco antes de la promulgación de la Ley de Reforma Agraria, la Iglesia Católica iniciaron proceso privado de Reforma Agraria, en el cual tiene activa participación la Central Ecuatoriana de Servicios Agrícolas (CESA). Este cambio en la política de la Iglesia se lo podría entender como un esfuerzo para frenar el influjo de la Revolución Cubana en los sectores rurales y, al mismo, tiempo contenerlas crecientes movilizaciones indígenas-campesinas. El movimiento ECUARUNARI también considerado por el nombre de Confederación de los pueblos de la nacionalidad Kichwa del Ecuador  es fundado en 1972, muchos de sus integrantes pertenecen al partido Pachakutik es miembro de la CONAIE o  Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, a la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI). Dentro del contexto anteriormente indicado, en la comuna TEPEYAC de la provincia de Chimborazo, realizamos en junio de 1972, un congreso al cual asistieron más de 200 delegados representantes de organizaciones indígenas campesinas, cooperativas, cabildos, etc., de las provincias de: Imbabura,.Pichincha, Cotopaxi, Bolívar, Chimborazo y Cañar, en el cual se constituyó el ECUARUNARI.En este Congreso se manifiestan dos posiciones respecto a la conformación de la base social del ECUARUNARI. La primera, planteaba la necesidad de aglutinar a sectores indios y no indios. La segunda, apoyada por la Iglesia, sostenía la tesis de que la Organización debía ser sólo de indios. Por otro lado, a nivel de dirigentes empieza a surgir un grupo que cuestiona la ingerencia directa de la Iglesia. En las discusiones, la segunda posición va tomando fuerza, y el ECUARUNARi se va definiendo como una organización INDIGENA, cuyo principal objetivo será el de propiciar dentro de la población indígena la toma de conciencia, en orden a lograr una recuperación social, económica y política. En este Congreso también adquiere importancia las discrepancias entre otros dos sectores: uno, que se opone a dar un carácter "clerical" a la Organización y, otro, identificado plenamente con la Iglesia, posición que sale triunfadora.